聆听今天的社会,哪种人可以称为绅士

时间:2019-03-25 03:25:25 来源:榕江信息网 作者:匿名
  

最近,第一届“当代教育与绅士发展”国际研讨会在上海复旦乌木会实验学校举行。来自上海,北京,香港,澳门的专家学者讨论了现代汉语教育中“绅士修养”的发展。重要主题。

聆听心灵,连接世界,是一位绅士

罗建平

(华东理工大学公共管理与公共政策研究所教授)

至于绅士的起源,我从文献学的角度来理解它。

??

“君”这个词由两部分组成,一部分是“阴”,另一部分是“口”。 “阴”这个词是古代的权杖。这意味着治理。 “绅士”的最早意义是治理。所谓的“世界之王”也具有治理的意义。 “绅士”的治理意义逐渐发展成为一种道德治理。

??

这种“口”通常被认为是一种命令,但有些作家认为这是一种神圣的声音,正如日本汉学家白传敬所说,这是一种神圣的魅力。这声音在远古时代是从天堂来的,是神圣的。它最初可能是指能够聆听天上命运或贵族的国王。这样一个古老的国王,他也是一个巫师,所以他可以听到神圣的声音。听着天空中神圣的声音,它后来变成了一种倾听心灵的声音。这种内心的声音逐渐演变为道德修养,而不是外在形式。

??

然后,当一位绅士倾听他内心的声音时,他自然会有一个领域,后来成为我们所谓的“美德”或后来被称为“道德”的东西。这种内在的“美德”与古希腊人所说的“美德”有许多相似之处。古希腊人认为每个人都有自己固有的美德,但这种美德有着高低的优点,最高的美德与治理相结合变得高贵。因此,我们的“绅士”和希腊“贵族”相互呼应。

??

当我们专门分析“绅士”的原型时,我们会发现它的原始含义是“连接的”。有什么联系?连接心灵,或灵魂与神圣世界之间的联系。当我们将这个词汇与“绅士”联系起来时,我们发现“绅士”也是一种连接天堂,地球和人类的联系。??

我们说“绅士”有各种美德,但最重要的特征是天地的和谐。在《周易》中,“天行健,绅士是自我提升”,从而衍生出一系列美德。任何与天地阴阳一致的东西都是绅士的品格;相反,如果它与背面相反,那就是失去了位置,即恶棍。

??

一般来说,“绅士”的概念是服从舆论,服从人民的心。这是道德和美德。

“当代绅士”的三个要素

张玉伦

(复旦大学哲学学院特聘教授)

??

传统社会的绅士和现代社会的绅士有不同的要求。那么,“当代绅士”的主要元素是什么?我认为有三点。

??

首先,以世界为己任。所谓的绅士必须具有理想主义精神,必须关心人类。阅读不是为了进入哈佛并进入北京大学,而是为了为人类做点什么。这是我理解的“绅士”。首先,我们必须培养这个品格。那些没有这种性格的人不能谈论绅士。

??

第二,特立独行和批评。我对所有事情都有自己的判断,特别是当前的媒体报道,各种流行的观点都是压倒性的。因此,我认为一个特立独行的绅士应该对一切事物有一种批判意识,并有自己独特的想法。

??

这一代的许多年轻人缺乏理想。他们生命的第一顺序是“利益”。如果人们首先考虑利益,他们就没有理想。例如,现在一些学生已经开始考虑从7岁起就遭受损失。他们只关心我的排名是第一名还是第二名,而一等奖或二等奖没有意义。事情,但它是如此沉重,这样的人在成长后不会很大。

??

三十年前,杨振宁先生来到复旦大学。那时,我还是个学生。当他在舞台上时,他回去问谢西德总统:为什么复旦大学的学生要做这么多功课呢?有必要吗?当时,物理系的学生必须在晚上1点做作业,每天都是如此。在这样做的过程中,尽管测试结果如此顺利,人们却被废除了,因为人们成了问题的机器,不再有想法,没有更多的想法。??

第三,绅士没有设备,我们必须打破过分强调专业化。为什么中国缺乏主人?为什么中国缺乏真正的思想家?问题出在这里。我们一直强调专业精神和专业精神,但成为优秀专家的关键是你有不同寻常的见解。日本首个诺贝尔物理学奖获得者Yukawa Yuki因预测介子的存在而获奖,他在自传中提到,由于他在中国阅读《庄子》的灵感,他能够发现介子。因此,归根结底,只有通过对人类文化各方面的研究,才有可能引发创造性思维。否则,就没有创新。

??

总而言之,当代社会需要培养什么样的绅士?首先,有一种世界的感觉。第二,特立独行和独立的个性。第三,接触真正的“绅士和没有装置”而不仅仅是留在国际象棋和绘画中是毫无意义的。

功利主义的烟雾正在侵入教育部门

胡凡主

(华东师范大学应用语言学研究所教授)

??

为什么我们今天谈论“绅士的发展”?我们需要什么样的绅士?如何培养绅士?

??

几天前,全国很多地方都有严重的烟雾,烟雾从北到南席卷中国大陆;但我们可能没有意识到另一种烟雾也侵入了教育部门,即功利主义和社会中金钱的至高无上。 。我们有勇气抵抗烟雾吗?似乎有,但它是非常暗淡的。在烟雾中,我们别无选择,只能戴口罩。同样,面对社会各种精神思想的烟雾,我们的当代教育是什么?

??

因此,我们需要从传统中找到自己的力量。我理解在这种背景下提出“绅士的发展”。但问题是,传统智慧如何获得现代表达并被实现?

??

我认为,自古以来,对绅士有不同的理解,但最简单的理解,绅士有三个特点:仁慈,智慧和勇气。那么,在今天的话语中,你怎么说“仁慈,智慧和勇气”?这是我们必须考虑的第一个问题。

??

据说教科文组织提出了现代教育的三个目标:第一,成为终身学习者;第二,成为社会生活的独立思考者;第三,成为国际社会的参与者。我们的绅士如何与这种当代精神建立联系???

据我了解,从“仁,智,勇”,“仁”的角度出发,我们必须以世界为己任。中国文化的核心是什么?或者中国文化价值观对人类文化的最大贡献是什么?西方经常批评中国,并说中国人没有信仰。中国人没有西方意义上的宗教信仰,但如果把“信仰”理解为生命存在的意义,最深刻的信念是解决人们为什么生活的问题,那么中国人自然就有了自己的信仰。这个信念是什么?中国人生活的根本意义在于生命与生命意义的关系是继承。

??

“聪明”是什么意思?独立思考和强大的学习能力。 “勇气”意味着行动和能够采取行动,例如对抗烟雾。我们有多少动作?行动必须从你自己开始,而不仅仅是保持口头。

绅士的发展也是一个制度性问题。

包鹏山

(上海开放大学教授)

我教孩子们阅读浦江书院的传统文化经典,希望传统文化中的传统美德能使下一代成为谦虚的绅士。

??

然而,许多父母经常告诉我,我的孩子在这里正在阅读《论语》《孟子》,但是如果像这样的人去社会受苦呢?为什么我们的父母有这样的担忧?因为他们觉得一个好人很难站在这个社会。很多时候,如果你要承担责任,如果你想维护正义,那么你可能付出很大的代价。

??

这反映了什么问题?当我们强调绅士的培养时,我们必须在强调文化,文明和道德时强调我们制度的完善。

??

道德问题有时不仅是道德问题,也是一个系统性问题。因此,我觉得绅士应该强调个人修养。然而,这位先生最终会更关心社会。如果一位绅士只呆在家里,他只会在一个小的私人圈子里读写。绘画太窄了。

??

人民可以繁荣昌盛。我们常常觉得这个社会不公平。当我们受到不公平对待时,我们总是说这个社会的正义在哪里,但是我们曾经想过,当别人遇到不公正时,我们就在哪里,在我们撤退的那一刻,正义就消失了。事实上,我们自己就是土壤,也就是说,我们培养了一块土壤。??

因此,我们应该共同努力,努力推动这方面的建设。

绅士是压制一些个人欲望

钱定平

(跨学科学者)

如果一个国家都是恶棍,那么这个国家将不是一个国家;如果我们的国家要文明,就需要大量的绅士。这就是为什么我们今天必须大力倡导“绅士的发展”。

??

中国人提出了绅士和反派的概念,比西方早得多。西方“绅士”是随着西方文明的发展而提出的。一位西方社会学家写了一本名为《文明的进程》的书,其中写道:“文明是为了限制自己的发展。”从这个角度来看,既然文明的过程是限制自己,那么绅士的培养就是限制一些个人的欲望。

??

事实上,在《论语》中,孔子设置的“绅士”和“小人物”的对比非常多。虽然他没有明确提到如何培养绅士,但通过比较绅士和恶棍,让你不是一个反派,而是一个绅士。 “绅士起来,小人被释放”,这意味着绅士是正义的,而小人是财富。你不想“释放”,是不是只是去找绅士?

??

那你怎么培养一个绅士呢?它试图抑制各种个人欲望,朝着世界良好发展和文明的方向前进。这是在中国培养绅士的方法。

??

我认为,在未来,我们国家的发展不仅取决于国内生产总值,还取决于我们建造了多少条高速公路或高速铁路,以及我们培养了多少“当代绅士”。我们必须实施绅士的培养。从小学到中学再到大学,培养绅士的努力应该在社会中营造舆论氛围,并明确传播这样的价值:我们必须是绅士,永远不要成为恶棍。

我们的追求是建立一个绅士社会

邓国光

(澳门大学中文系教授)

??

我一直在整理唐文智先生的文学作品。唐文智先生出生于清末。他是着名的教育家和中国研究硕士。他是上海交通大学第十一任校长。 1938年,他主张上海的绅士教育。 70多年前,他提醒上海的年轻人“必须有风,承受钱财的诱惑,以及维护中国文化的传统”。他还指出,我们必须具有包容的精神,以适应我们世界的西方文明并使其恢复活力。??

唐文智先生花了50年的时间来提炼我们中华民族的精神。他说,训练先生们既有内部也有外在方面。绅士的外在培养是为了让每个人都有一种善良,一种善良的良知。绅士的内在培养是在困难的环境中面对和解决各种困难。

??

他非常重视道德教育。他认为“道德是基础,学习是房子的墙壁。未建成基础的墙壁必将在很长一段时间内保持稳固。”他亲自教学生,他从未停止过十多年。他的教科书是《曾子大义》《大学大义》《中庸大义》《论语大义》《孟子大义》等,并编辑《人格》作为道德教育的典范。

??

刚才一些家长说这个社会经常遇到各种各样的问题。这需要我们区分是非,区分绅士和坏人。这是我们必须在生活中不断培养的能力。因此,在当代社会,我们每个人都应该追求一个绅士并自己做。

??

西方所谓的公民社会主张培养公民意识,即纳税和遵守法律。但对我们来说,基于中国传统文化的“绅士”比“公民”高出一级,因为我们的“绅士”是国家的支柱。

??

我们的追求是建立一个绅士社会,这需要每个人共同努力。

绅士的教学,从诗歌开始

周勇

(华东师范大学课程与教学研究所教授)

??

历史上“绅士”的概念是指早期的社会认同,或社会中的某种人。他们经常提到贵族或女孩喜欢的男人。这些人有一些美德,比如勤奋,谦虚,诚实。

??

这与今天的情况截然不同。今天的女孩们称自己喜欢的男孩为“小鲜肉”和“我的菜”。我不知道为什么会这样。这被称为男孩,反映了一些有争议的价值观;当你称他为绅士时,他会有一些美德。

??对于孔子来说,“绅士”这个词已经发生了很大变化,从社会认同到道德人格模型。无论你是谁,如果你有这样的道德,你都可以成为一个绅士。孔子说圣徒不能这样做,但有可能成为一个绅士。孔子建立了一种“绅士之路”,极大地影响了后来的学者。各个年龄段的学者都把孔子的“绅士之路”作为人生的基本原则。有时他们没有这样做并感到焦虑。韩雨是一个典型的代表。当他38岁时,他写了《五箴》并对自己做了深刻的反思。

??

如何培养绅士?孔子有一个理想。他的学生将来希望成为一名官员是什么样的官员?你需要了解世界,同时同情民生,如何实现这一目标?然后有一首“诗歌”。孔子收集了305首诗,编成《诗经》,其中包含了各种各样的人,最多的是皇帝给人民,阅读他们的故事会让人感到同情和共鸣。所以孔子说,你必须阅读诗歌,唱诗歌,才能培养出一位绅士。

主编:龚丹云

地图来源: Visual China?照片编辑器:周一杰?